刘宋初期，汲郡修武有户姓赵人家，喜气盈门，原来是夫人生了个女孩。这女孩说来奇怪，喂奶之时，总在上午，过了中午，即使再哄，也不进食。做父母的心里纳闷，佛门修持，主张过午不食，这女孩刚刚投到世上，怎么也过午不食呢。？

　　此后女孩长大，果然心喜佛法，只是国为阴差阳错，好事多磨，所以直到二十七岁，方才披剃出家，拜广陵慧聪尼为归依师，人称僧果，取名法祐。

　　出家以后，僧果戒行坚明，禅观清白。平时每次坐禅入定，呼吸绵绵，形如枯木，总要从早到夜，或者从夜到早，方和出定。

　　宋文帝元嘉六年（公元４２９年），有外国船主难提，从狮子国（今斯里兰卡）载着比丘尼，来到京都。朝廷安排这些外国尼姑，栖止在景福寺。

　　看到外国尼姑来华，自然是件新鲜事，于是好奇之下，皇后如来僧果请教：“在我们的这块国土上，从古以来，有没有外国尼姑来到？”

　　僧果答道：“早先听到过有外国尼姑，踏上东土。”

　　皇后好奇地打开话匣子，又问：“那末先前尼众受戒，何来两僧作证？”

　　僧果稍一沉思，即便答道：“但从大僧受得本事者，乃有发起戒人心，令生殷重，是方便耳。故如大爱道八敬得戒，五百释女以爱道为上。此其高例。”

　　僧果嘴上虽然这样回答，可是出家人的踏实禀性，又使她不得不在心里有疑的时候，讨教有学问修养的三藏师。此番，僧果感到鼓舞的是，当她把回答皇后的原话请教三藏法师时，三藏法师的解答，竟然和她如一辙。

　　这时，僧果又问三藏：“要是早先已经受戒，今后可以重新再受吗？”

　　三藏答道：“戒、定、慧三品，从微到显，要是再次受戒，便就更佳。”

　　几年以后，已是元嘉六年，难提再次航海来到宋都，又带来了狮子国尼姑铁萨罗等十一人。这时，原先来到的一批狮子国尼土，这时已经能通宋朝语言，于是敦请僧伽跋摩在南林寺坛界，重新依次为僧果等三百多名比丘尼传授具足戒。为我国女尼大规模集体受戒，开了先河。

　　元嘉十八年（公元４４１年），僧果三十四岁。一次僧果宴坐入定，从早到晚，声息全无。当时给那见状，故意用手碰她，谁料毫无反应。给那一吓之下，认为僧果已死，急忙报告寺官。

　　寺官闻报，带领众尼一起来到僧果边上，观察动静。只见僧果浑身冰冷，四肢僵硬。寺官下令众尼，把僧果抬将出去。众尼正在手忙脚乱，搬动之际，只见僧果气息微传，渐渐睁开眼睛，原来是已从定中出来。不久，僧果谈笑，一寺尼众，封锁不惊服。

　　后来，僧果外出云游，访遍名山大川，从此人们再没有看到过她，没人能够知道她的下落。